Il tuo articolo mi è stato d’aiuto,grazie…

La sacra apparenza. David Berger, un teologo gay nella Chiesa cattolica

Articolo tratto da freeinternetpress.com* del 22 novembre 2010, liberamente tradotto da Alessandra C.

David Berger, 42 anni, è stato professore all’Accademia Pontificia di San Tommaso d’Aquino.
Dal 2003 a quest’anno, il teologo ha pubblicato ed editato Theologisches (affari teologici), una rivista cattolica conservatrice tedesca, e ha tenuto contatti con diversi gruppi arci conservatori all’interno della Chiesa cattolica. Si è dimesso dai suoi incarichi dopo aver fatto outing nell’aprile del 2010.

Ora è un insegnante scolastico e ha scritto un libro sulle esperienze vissute nella Chiesa cattolica in Germania.

Der heilige Schein. Als schwuler Theologe in der katholischen Kirche (“L'apparenza sacra: un teologo gay nella Chiesa cattolica”): è stato pubblicato di recente dalla casa editrice tedesca Ullstein Vertag e non è ancora pubblicato in inglese.

David Berger, un teologo gay che ha scritto un libro sulle sue esperienze da teologo senior all’interno della Chiesa cattolica, parla a SPIEGEL (ndr il più importante settimanale tedesco) di omofobia e delle dinamiche ecclesiastiche.

Signor Berger, ha descritto la Chiesa cattolica come un’organizzazione omofobica. Perché lei, teologo omosessuale, ha aspettato tanto a dimettersi dai suoi incarichi ecclesiastici?

Perché una tale svolta non si può decidere in un paio di giorni. Fin da bambino sognavo di diventare prete, ma appena finii la scuola superiore mi fu chiaro che mi sarebbe stato difficile vivere nel celibato.

E ha deciso di diventare comunque teologo?

Si, perché la Chiesa ha sempre esercitato una certo fascino su di me. La messa tridentina era come una droga.

Quando avevo 17 anni, ero con la società dei Pius Brothers nella Bassa Baviera. Tutto quello che vedevo lì era un affascinante sogno dal gusto barocco con foglie d’oro e merli di Bruxelles.
Non riuscivo a distaccarmene. Solo più tardi capii quello che c’era dietro, e il sogno si trasformava sempre più in un incubo.

Perché?

Perché nella vita privata mi era impossibile avere un compagno, il mio impegno ecclesiastico lo diceva e lo richiedeva.

In seguito al mio entusiasmo per la messa tradizionale e per la teologia conservatrice, mi lasciai sempre più coinvolgere nei gruppi di lavoro conservatori cattolici di giovani aristocratici, industriali e rispettabili accademici. Condannavano duramente l’omosessualità.

In che modo?

Esponevano continuamente teorie disumane. Addirittura, ho sentito elogiare Hitler per aver internato e assassinato gli omosessuali nei campi di concentramento. Il punto fu che non riuscii a stare zitto a lungo…

… dopo che, per molto tempo, lei e la sua carriera avevano tratto profitto dai contatti con questo ambiente conservatore.

Bisogna essere anti-moderni per fare carriera nella Chiesa cattolica. Criticavo la teologia relativamente progressista e la politica ecclesiastica di sinistra di Karl Rahner.

Fu così che mi feci notare. Conoscevo bene il pensatore medievale Tommaso d’Aquino, per questo mi invitavano in quasi tutti gli ambienti conservatori di destra per praticare delle letture.

Avevo contatti con i Sedevacantis1, con la Confraternita Sacerdotale di San Pietro, la Società per la Difesa della Tradizione, Famiglia e Proprietà, Una Vox, Opus Dei e i Servi di Gesù e Maria.

Cosa succedeva in quegli incontri?

Quei gruppi scelgono molto attentamente chi invitare. Si riuniscono in luoghi di gran classe, a volte in antiche residenze aristocratiche o in alberghi di lusso.

Gli anziani fumano grandi sigari, bevono vino rosso pregiato e mangiano bene. È un mondo parallelo in cui gli abitanti cercano di dare definizioni al mondo moderno.

E di che cosa parlano?

Parlano di una possibile cospirazione globale ebraica o di come escludere gli emancipatori, i massoni e i gay dalla Chiesa.

Queste “serate dei gentiluomini” sono state tenute per molti anni a Dusseldorf, organizzate da un consulente del fisco. Erano un momento sempre più centrale per le reti cattoliche di destra.

Durante uno degli incontri, a cui facevano regolarmente visita i chierici senior, l’uomo seduto accanto a me, un professore universitario in pensione, stava inveendo sulle coppie gay al Christopher Street Day (in Germania): “Invece di andarsi a nascondere, di vergognarsi di se stessi e di starsene zitti, si comportano come porci selvaggi”.

Perché non ha voltato le spalle alla Chiesa in quel momento?

Molti gay sono attratti dalle nette gerarchie maschili dei rituali cattolici. Tra gli ecclesiastici ho scoperto comportamenti estremamente effeminati come quelli di alcune scene gay; io li conoscevo bene. Si scambiano nomi femminili e danno grandissima importanza alle vesti clericali in tutti i loro colori.

Basta pensare ai nomignoli che il vescovo Walter Mixa (che di recente si è dimesso in seguito ad accuse di violenza e di irregolarità finanziarie) e il suo amico direttore si scambiavano tra loro: “coniglietto” e “Monsi”, come abbreviazione di monsignore.

Ha avuto l’impressione che la sua omosessualità possa averle facilitato la carriera?

Negli ambienti clericali dimostravo le mie tendenze attraverso inconfondibili sguardi, abbracci, movimenti delle braccia e strette di mano eccessivamente lunghe, cosicché di me non venisse apprezzato soltanto il lavoro.

Il fatto che molti prelati abbiano tendenze omosessuali mi è stato certamente d’aiuto per raggiungere certe posizioni.

E questi gentiluomini non erano omofobici?

La contraddizione tra evidenti inclinazioni omosessuali e dichiarazioni omofobiche è un tipico comportamento degli ecclesiastici, che solitamente sopprimono le proprie inclinazioni.

Ci spieghi meglio.

Evidentemente coloro che soccombono ai propri desideri vengono rifiutati con particolare veemenza da coloro che sopprimono a fatica tali tendenze dentro se stessi.

Nel corso della mia stretta cooperazione con i chierici, mi fu improvvisamente chiaro ciò che per molto tempo non avevo voluto ammettere: l’accanita omofobia della Chiesa cattolica deriva da chierici omofobici che sopprimono disperatamente la propria sessualità.

“Spero che la Chiesa possa finalmente affrontare il tema dell’omofobia”

Si sentiva sotto pressione?

Ho pubblicato la rivista Affari Teologici e sono stato convocato ogni volta che veniva esposta una visione anche minimamente liberale.

I membri dell’Opus Dei la tenevano sott’occhio. Dicevano che non avrei dovuto scrivere “compagno di vita” perché quelle parole si riferivano a un “compagno di fornicazione”.

L' omosessualità era presentata in modo troppo neutrale, dicevano. Ci si doveva riferire ad essa come ad una “fornicazione innaturale”.

Alla fine, quale fu la causa scatenante della sua uscita di scena?

La comparsa del vescovo di Essen, Franz-Josef Overbeck, ad Anne Will (ndr un importante talk show politico trasmesso sulla stazione televisiva pubblica tedesca ARD), quando descrisse l’omosessualità come innaturale e come peccato durante un dibattito sugli abusi sessuali.

Le ha fatto capire che aveva fatto parte della Chiesa anche troppo a lungo?

Si, invece di alzarmi in piedi per i miei diritti e quelli del mio compagno, avevo sostenuto i …

29/07/2010

IL VATICANO LICENZIA IL TEOLOGO OMOSESSUALE

La Pontificia Accademia San Tommaso d'Aquino esonera il tedesco David Berger dopo l'outing
giovedì 29 luglio 2010 , di il Corriere della Sera

BERLINO – Espulsione con dibattito teologico. O forse con piccolo spionaggio nei bar gay di Colonia. David Berger è un giovane teologo conservatore tedesco. Un emergente, molto stimato. Ha 42 anni, come prima attività insegna al Villa-Gymnasium di Erftstadt, scrive, fino a poco tempo fa ha diretto una rivista e, attività di grande prestigio, dal settembre 2003 è Professor correspondens della Pontificia Accademia San Tommaso d'Aquino in Vaticano. Pardon, lo era. Il presidente dell'Accademia, monsignor Lluis Clavell, un affiliato all'Opus Dei, nei giorni scorsi lo ha esonerato dall'insegnamento. Licenziato perché è omosessuale dichiarato. A rendere interessante il tutto è il fatto che in queste ore in Germania si è aperta una discussione: Berger è omosessuale solo come orientamento, quindi forse non licenziabile, oppure anche nei comportamenti concreti, quindi peccatore? Nel clima creato dagli abusi sessuali scoperti nei mesi scorsi in Germania, in aprile Berger decise di scrivere un articolo per il quotidiano «Frankfurter Rundschau». «Non potevo più tacere», spiegò, a sentire alcuni prelati collegare le violenze con l'omosessualità di chi le aveva compiute. Dopo avere assistito a un dibattito televisivo particolarmente aspro, decise di agire. Si dimise da direttore della rivista conservatrice «Theologisches» e in un articolo disse apertamente di essere gay. Aggiunse che le posizioni della Chiesa cattolica sull'omosessualità erano «ipocrite e bigotte» e che «nel cattolicesimo c'è un aumento delle tendenze omofobiche». Tre mesi dopo, monsignor Clavell gli ha fatto sapere che non potrà più insegnare all'Accademia San Tommaso. Il prelato dice di avere appreso dell'ammissione di Berger con «profondo dolore e orrore» e che la sua posizione «su un punto dell'insegnamento della Chiesa» non gli permette di rimanere nell'Accademia. Il giovane teologo sostiene invece che il Catechismo del 1992 vieta strettamente ogni atto di omosessualità, ma aggiunge che le persone omosessuali devono «essere accettate con rispetto, compassione e sensibilità» e non vanno trattate ingiustamente. Nessuno conclude gli ha però chiesto se egli abbia praticato la sua sessualità. Il punto sollevato da Berger potrebbe aprire un dibattito teorico interessante, differenziando tra sentimento e pratica. Al momento, però, la discussione è meno raffinata. Il sito-web di destra Kreuz.net è entrato in campo allo scopo di dimostrare «la doppia vita da omosessuale» di Berger. Il sito chiede se il giovane teologo avrebbe preferito che Clavell «ingaggiasse un investigatore privato». Aggiunge che «Berger vive con un uomo in un appartamento di Colonia», su Facebook ha molti amici omosessuali e «sta sprofondando in un ambiente gay». Finale più politico: Kreuz.net domanda all'arcivescovo di Colonia, cardinale Joachim Meisner, come possa continuare a sopportare nella sua diocesi un insegnante di religione omosessuale. Sottinteso: se un teologo cattolico è gay, non può lavorare.

Beppe di Roma

Non è la prima volta che partecipiamo a incontri di questo tipo. Con aggregazioni diverse lo facciamo da quasi 10 anni. I contenuti sono più o meno noti. Meno nota e sorprendente, nel suo ripetersi costante, è la mia reazione ogni volta che mi trovo insieme ad altri omosessuali cristiani e tenterò di descriverla in questa nota.

All'inizio, dopo una metabolizzazione del contesto che, in genere, mi dura massimo un paio di ore, mi comincia a montare l'adrenalina e perdo il controllo di questo ormone/neurotrasmettitore i cui valori salgono incessantemente nel mio corpofino a diventare carico come una pila elettrica… La testa comincia a farmi male, i sensi si acuiscono, sono iper recettivo a tutto e a tutti. Il cuore sembra scoppiarmi, i battiti accelerati fino quasi alla tachicardia. Dentro ho un'energia che mi consentirebbe di rimanere sveglio per giorni. La sera a letto fatico ad addormentarmi. Riesco solo dopo molto tempo…

Intanto guardo le persone attorno a me: le guardo con occhi diversi. Sono sempre stato una persona molto curiosa. Se sono a un bar o sull'autobus mi capita di fissarmi sul volto di una persona che mi incuriosisce: la scruto, voglio memorizzare tutto di quel volto. Dario dice che una volta o l'altra qualcuno mi picchierà per questo… ma che posso farci? Non me ne rendo conto. Fa parte del mio essere "spugna creativa": assorbo e rielaboro continuamente… persone, volti, sguardi, parole… E' il mio processo naturale di metabolizzazione della realtà…

Ad Albano mi accorgo, tuttavia, che il modo in cui sto percependo le altre persone non è solo con i sensi… Sto percependo la loro energia, l'energia di ogni singola persona… E' questo che mi sta facendo scoppiare testa, cuore, polmoni… Percepisco un fluire unico di energia, fatta di tanti rivoli diversificati, di tante storie, aspettative concrete, speranze deluse, mortificazioni, gioie negate, "parole non dette", incontri non avvenuti, incontri avvenuti ma che si sarebbe preferito non fossero avvenuti…

Percepisco che questo fluire unico di energia si compone via via in maniera coerente nell'incoerenza dei singoli percorsi individuali con un minimo comun denominatore: l'impossibilità esperita di canalizzare la propria personale energia a causa dei contesti più o meno omofobi in cui ci si è trovati a vivere. Sono storie di negazione, la mia, quella di Dario e quella di tutte le persone che ho accanto, che abbraccio, che osservo… Negazione a volte culminata in un lieto fine, al termine di un lungo percorso di accettazione, ma sempre con la negazione di sè come partenza.
Negazione vuol dire tante cose e con diversa intensità: negazione della propria omosessualità, della possibilità di avere una vita affettiva piena e trasparente; vuol dire mortificazione del proprio potenziale di fecondità, della propria creatività per la pretesa innaturale di gestire il controllo del proprio corpo e dei pregiudizi altrui. Vuol dire mortificazione della propria identità per continuare a rimanere a far parte di ambiti assai cari, come quello parrocchiale. Significa tacere, glissare, modellare la propria vita smussando il genere della persona di cui siamo innamorati, rendendo la nostra dimensione affettiva vaga e misteriosa per gli altri, cessando di comunicare veramente, anestetizzandoci di fronte agli altri, mutilando la verità della nostra vita per il timore di essere rifiutati. Significa, spesso, impedirci di essere se stessi anche in famiglia, per timore di "far male ai genitori", senza concedersi neanche la possibilità di trovare un nido accogliente dove essere compresi e accettati per quello che siamo e non per quello che non siamo.

Tutto trova posto in questa corrente che si sta formando: vi trova asilo il pianto di R., quasi incredulo delll'aver incontrato così tante persone in cammino verso la stessa meta, lo sguardo serio e attento di A., che sa cos'è la depressione e lotta contro di essa cercando una strada per vivere, gli occhi buoni e cordiali di G., che vive in un piccolo paese del Nord Est di 200 abitanti e che, forse, fino ad oggi non ha mai intravisto neppure lontanamente la possibilità di potersi concedere di avere una vita affettiva piena, la commozione di G. che, nonostante anni di militanza come omosessuale cristiano, ancora forse non ha visto la Luce spiegarsi nella sua totale bellezza, la storia mia e di Dario che, lungi dall'essere un modello, forse a qualcuno può infondere speranza…

Tutto trova posto, come per magia… Tutto si riconcilia…

Nascere e crescere da omosessuale in una società omofoba, basata esclusivamente sul modello eterosessuale, forgia le persone in una maniera peculiare: non potendo trovare uno specchio per la propria condizione né all'esterno né all'esterno della famiglia, quasi tutti noi ci imponiamo inconsciamente di trovare questo specchio dentro di noi. Inizia così quel percorso di "esplorazione dell'aldidentro" che non ci abbandonerà mai e che, forse, ci espone naturalmente a una maggiore tendenza ad una visione "mistica" della vita: l'aldidentro e l'aldisopra sono orizzonti possibili per un omosessuale cristiano… che il più delle volte non trova riscontro di sè negli altri.

In contesti, come questo di Albano, questo schema crolla: l'obbligo di frequentazione solo dell'Aldidentro improvvisamente scompare; davanti a noi ci sono mille specchi in cui possiamo rifletterci, con cui possiamo confrontarci per gemellare le nostre sofferenze, le nostre gioie, il modo in cui abbiamo condiviso la percezione della realtà e, soprattutto, il percorso intralciato di conquista dell'Amore di Dio. Sì, perché Dio, se ci abbandoniamo veramente al suo Amore, è veramente l'esperienza del poter essere come siamo fino in fondo e non come non siamo, nonostante quello che spesso ci dicono alcuni rappresenti della Chiesa con la C maiuscola.

Le persone che ci troviamo di fronte sono quello che eravamo, che siamo, che saremo, quello che avremmo potuto essere e che potremmo essere. Rappresentano il nostro passato e il nostro futuro. Sono i fratelli con cui non abbiamo potuto parlare, i sacerdoti che non abbiamo trovato nel momento del bisogno, la spalla su cui piangere che che non ci è stata offerta, il compagno con cui ridere e fare comunella che avremmo desiderato.

Non c'è differenza tra nord e sud, tra est e ovest, tra grande e piccolo, tra ricco e povero. Le differenze si annullano per lasciare spazio ad un territorio di comprensione empatica, di confronto e di commozione.

Tutta questa energia si è impossessata di me, senza che potessi oppormi in alcun modo… Mi ha fatto stare male e bene, patire e compatire. Mi ha reso euforico e pieno di voglia di fare ma anche frustrato perché mi ha dato contezza del fatto che non viviamo sempre in un contesto così altamente empatico e che momenti come questi hanno un inizio e una fine.

Ma il cammino continua, le strade continueranno ad incrociarsi, alla fontana ci fermeremo a ristorarci e ci saluteremo ancora, prima di riprendere il nostro viaggio personale.

A tutti voi con affetto!

Andrea  di Roma

Via email dialogai con il gruppo di Roma “Nuova Proposta” che a sua volta mi mise in contatto con un sacerdote. Quindi il mio viaggio dalla Sicilia a Roma, il mio dialogo col prete che mi aprì una nuova visione che mai avrei immaginato, di liberazione e di consapevolezza piena che potevo essere un dono per le altre così come ero; tornai a casa con una grande serenità interiore.

Questo mio stato d’animo però cozzava con l’ambiente che mi circondava, di chiusura e bigottismo; infatti nel giro di amici che frequentavo, per lo più di ambiente ecclesiale, mi ritrovavo a dovere sopportare battute sarcastiche e nel contempo subivo dai genitori della ragazza che frequentavo minacce velate e sottili, pedinamenti e pressioni che portarono alla deriva del rapporto.

Sentendomi soffocare decisi di prendere il volo e passai quasi 3 anni fra nord e centro Italia. Incoraggiata dal mio essere una perfetta sconosciuta in questi luoghi ebbi modo di frequentare il gruppo “Narciso e Boccadoro” di Rimini, il gruppo donne “L’albero di Salvarano” in Emilia, e solo per qualche convivenza “Nuova Proposta” e “La Sorgente”di Roma.

Nei gruppi iniziai a confrontarmi dal vivo e a incontrare quelle facce ed esperienze di vita che finora avevo solo letto nelle mailing list a tema.
E, tarda come sempre, e uscita dal mio castello incantato, capii finalmente, con mio grande stupore, che ste “cattochecche” il sesso lo facevano, eccome!!!!

Quando per motivi di lavoro fui costretta a ritornare in Sicilia, uno dei primi obiettivi che mi posi fu quello di formare un gruppo a Palermo.
La relazione amicale, rapporti fecondi con le persone, queste erano e sono le cose che chiedevo mi venissero dal gruppo, un posto dove potere essere pienamente se stessi senza nascondersi, confrontandosi nella fede!

Trovate altre persone che condividevano il progetto nacque “Ali d’aquila”, gruppo di omosessuali cristiani, ospitati e ben integrati in una chiesa cattolica di Palermo, realtà molto particolare perché ha al suo interno un’assemblea permanente che produce documenti in controtendenza con le posizioni della chiesa ufficiale in tema di sessualità, ministero sacerdotale femminile, celibato dei preti etc….etc; in un posto così immaginate bene come tutti abbiamo trovato la nostra oasi felice!!!

Nelle attività di gruppo alterniamo momenti di preghiera e riflessione personale a incontri con esperti; non mancano i momenti ricreativi che servono a cementare ulteriormente i rapporti fra noi.
Premetto che non voglio colpevolizzare alcuno per questo ma, dopo un primo periodo di grande affiatamento e affezione ai membri del gruppo, alcuni dei quali ritengo miei migliori amici, vivo ultimamente un grande senso di solitudine e frustrazione dovuto al fatto che sento urgente la ricerca di un dialogo con le autorità ecclesiali.

Ho per questo stimolato che prendessimo contatto con i sacerdoti di Palermo ed è già pronta una lettera di presentazione del gruppo per i parroci della città che saranno invitati nella stessa a contattarci sia per inviarci qualche ragazzo che per ulteriori chiarimenti. Ma non mi basta!

Questa mia frustrazione spesso è anche accompagnata da un'altra, più sottile e delicata causata dalle mie aspettative sul gruppo e cioè l’essere convinta di potere trovare sentimenti comuni, e scoprire invece di venire bonariamente censurata, delle volte giudicata o presa affettuosamente in giro, altre volte provocata, quando mi sarei aspettata invece di essere presa davvero sul serio.

Mi chiedo spesso se sono sola in questi sentimenti. Sono la sola a pensare che la Chiesa col suo atteggiamento omofobo sia responsabile della depressione e talvolta dei suicidi degli omosessuali e dei loro genitori?
E sono la sola a sapere che chi vive in provincia non trova confronto e conforto di associazioni come le nostre o come l’Agedo (Associazione di genitori di omosessuali)  ma si ritrovi nell’isolamento più totale? E infine sono la sola a  ritenere che tutto ciò gridi ormai da tempo un’urgenza a cui nessuno da voce?!

Sperimento un profondo e triste senso di solitudine e una sorta di rabbia, santa rabbia, sana rabbia,
Vorrei che questa rabbia si trasformasse in un sentimento condiviso di passione per le cose a cui tengo e per le cose che spero poter migliorare di questo mondo.

Vorrei che a partire da questo Forum ci facessimo carico delle nostre rabbie-passioni e invece di comprimerle come il senso comune, l’omofobia interiorizzata, l'ipocrisia e una cattiva scuola religiosa ci hanno insegnato, dessimo loro espressione avendo cura della "giusta misura".

Vorrei che non ci limitassimo alle rabbie private ma che le trasformassimo in rabbie collettive, perché ci sono questioni che esigono giustizia e la chiedono con l'unica forza a disposizione di chi non ha potere: la forza dell'emozione, che dobbiamo imparare non solo a conoscere  ma anche a capire, per evitare che la deprecazione della rabbia nasconda l'ingiustizia, e il rispetto delle buone maniere occulti, fino a renderli invisibili, i più nefandi giochi di potere.

Mi piacerebbe che da questo forum uscisse fuori davvero una voglia di dialogare con la gerarchia e di far crescere le nuove generazioni nella consapevolezza e nel coraggio. Mi piacerebbe trovare percorsi nuovi, trasversali, che aiutassero me e molti altri a non sentirsi esclusi ed emarginati dalla Chiesa.
Mi piacerebbe che riuscissimo a trovare la forza e il coraggio di chiedere, quell’accoglienza piena e totale, senza se e senza ma, che meritiamo, magari con un documento ufficiale che possa uscire da questo Forum!

Se anche da questo Forum non dovesse uscire alcuna seria iniziativa in questa direzione so già che il mio profondo senso di frustrazione e solitudine mi porterebbe a prendere le distanze anche da questi gruppi che frequento ormai da più di 7 anni.

Approderò in luoghi dove possa sentire forte la libertà interiore ed esteriore condivisa ed espressa senza censure alcune, magari dei semplici gruppi di rivendicazione di Laicità dello Stato.
Anche se tutto ciò sarebbe per me l’ulteriore conferma che nei gruppi religiosi, pur di non contestare l’autorità e commettendo peccato di omissione, si pensi di risolvere tutto con 5 Ave e 3 Pater.

Amen!

Cinzia  di Palermo

Un saluto a tutti i ragazzi e le ragazze di Nuova Proposta
Roberto (ci vediamo prima di Natale…)

Mariano

Bernardo

sono entrato nel vostro blog per puro caso, plaudo alla vostra causa che mi piacerebbe vedere peronata…buon fine settimana

ethan lesath

La polemica sul pezzo di Povia poteva avere un senso DOPO una sua eventuale vittoria, in quanto segno che il pezzo era stato notato e molto considerato dal pubblico…a me invece è sembrato un autogol e le polemiche sulla dirigenza di ArciGay non sono mancate, anche dall’interno del mondo omosessuale: in sostanza, si è favorito il verificarsi di un evento che si voleva evitare, almeno nelle intenzioni.

Da altre parti, intravedo messaggi altrettanto subdoli e sottili, meno grossolani ed evidenti di quelli di Sanremo: sono usciti di recente dei film con protagonisti gay che si innamorano e hanno storie con donne ! ‘Ricordi ‘Le fate ignoranti’ di Ozpetek ? Ed ora sono usciti ‘Un altro pianeta’, ambientato a Capocotta e ‘Diverso da chi ?’ con Luca Argentero che si barcamena tra Filipppo Nigro (altro attore preferito da Ozpetek) e Claudia Gerini…ma qui mi pare che non ci siano ancora polemiche in vista. Anzi, non è da escludere che, data la bella presenza di Argentero, il film piacerà molto ai gay (che vedranno solo quello che piacerà loro vedere e non i messaggi sottintesi: eppure, a mio avviso si tratta di un vero e proprio trend in atto !).

Al di là delle frivolezze, il mondo gay, di suo, non mi pare che tragga alcun beneficio da tanta esposizione mediatica a fini di intrattenimento o pubblicitario, anzi…

Il problema e soprattutto i pregiudizi sussistono: le persone omosessuali non sono gradite a nessuno (Chiesa, Stato di diritto, Forze Armate, mondo sportivo, scuola, famiglia… e mi fermo qui, perchè non mi pare poco). Il mondo GLBT cerca oggi normalità, ‘messa a norma’ almeno sul piano giuridico dei diritti civili…non c’è da sorprendersi che l’aspettativa da parte della comunità dominante (eterosessuale) sia quella di percepire la persona omosessuale come eterosessuale in origine, ma ‘difettosa’, suscettibile, (appunto) di essere ‘messa a norma’ anche sul piano dei comportamenti privati. E la cosa è certamente inquietante. Anche se nel resto di Europa lo scenario non mi pare così desolato come in Italia.

Roberto

2) La canzone E’ OFFENSIVA! Parla in maniera stereotipata di una questione viva e delicata. Inoltre associa all’omosessualità immagini e situazioni unicamente negative. C’è quindi un alone di discriminazione e intolleranza.

Io mi ritrovo in entrambe le posizioni. Non per una schizofrenia, ma perché investono due piani diversi (una storia personale e una visione generale). Non si può attaccare la canzone di Povia, ma non si può neanche restare zitti. Insomma, è una bella polpetta avvelenata. Che fare?

La soluzione per me è quella tracciata da Benigni, che Martedì ha dato un contributo di una rilevanza stratosferica. Ha parlato senza rancore, senza accuse dirette, senza provocazioni, ma offrendo immagini positive, parlando di amore, con grande forza e dignità.

Con rammarico noto però che dopo tre giorni, sui blog, in ufficio e tra gli amici nessuno sta parlando di quello che ha detto e recitato Benigni, ma di quello che canticchia (tra l’altro maluccio, ma questa è un’altra storia) Povia… che rabbia!

1 saluto,

Simone

Vi scrivo questo perché mi incuriosisce e mi fa riflettere il fatto che cose che a noi sembrano offensive non siano percepite come tali dal resto delle persone che non solo non si pongono il problema ma neanche si fanno condizionare nel loro giudizio da questa cosa…

Riflettevo anche sul fatto che noi per primi non ci stupiamo delle situazioni inverse: di omosessuali che, inizialmente si sposano, hanno figli (magari attraversando periodi di sofferenza) ma che, in una seconda fase della loro vita, si indirizzano decisamente verso l’amore omosessuale e trovano la loro serenità (pensate a quante persone sono passate in NP con queste situazioni). Perché ci sembra strana una storia che parla dell’inverso?

Tanto rumore per nulla… con il risultato che Povia vincerà il festival e, allora sì che l’avranno vinta quelli che potrebbero dire che “vedete? Le ragioni omosessuali non trovano riscontro nella maggioranza degli Italiani”….

andrea

E’ vero è solo la storia di uno, così si dice, ma purtroppo tocca una questione che non è solo di questo Luca, e tutti siamo portati ascoltando una storia, una canzone a guardare anche la nostra esperienza di vita.

L’argomento omosessualità è un argomento troppo delicato e le persone che lo vivono in prima persona siano essi gay siano essi genitori di gay o amici di gay, non possono non dare peso a ciò che è stato cantato.

Chi pensa che l’avversione alla canzone di Povia sia solo una finta polemica purtroppo inconsapevolmente fà il gioco di chi vuole nascondere il problema di una dignità e visibilità dell’amore gay.

Provo a spiegare perchè non mi piace la canzone, ma mi piacerebbe parlarne dal vivo perchè qui si possono fraintendere le cose.

Non ho il testo sotto mano ma ne ricordo il senso.

Innanzitutto si da la colpa di una presunta omosessualità ai genitori. Ad una madre troppo presente e ad un padre completamente assente. Quindi un omosessualità generata da altri.

Una grande cavolata. Io sono gay ma i miei genitori si sono sempre voluti bene e non ho sentito la mancanza nè dell’uno nè dell’altro. In ogni caso ci sono moltissime persone che provengono da famiglie sfasciate e non sono gay.

Immagina cosa può generare questo su una madre o un padre di un figlio gay che ascoltano la canzone: sensi di colpa!! Mia madre stessa me lo disse non appena gli dissi di me: forse non sono stata una buona madre. Niente di più falso!

In secondo luogo, vista l’esperienza, non credo proprio a colui che vivendo da omosessuale, si innamora di una donna e con lei cambia vita. I fatti dicono il contrario e nella mia esperienza ho vissuto casi concreti. Non si cambia vita, si decide semmai di vivere nell’ipocrisia perchè non si ha il coraggio di vivere ciò che si è.

E’ vero che ci sono omosessualità più o meno latenti e manifeste ma questo non può essere assunto a regola di comportamento e soprattutto farne una canzone omofoba. Si è omofoba la canzone e lo è con arte. E’ studiata ad arte. Povia in alcune interviste manifesta proprio squilibri psicologici gravissimi (basta leggere su Panorama di qualche tempo fà per farsi un idea di chi è Povia). E poi la storia che lui dice di raccontare sembra l’abbia ascoltata da uno in treno. Dove stà l’amico? Quanto conosce di questa persona Povia?

Detto questo ho ascoltato poi Grillini. Ancora non avevo ascoltato Benigni perchè lo avevo perso all’inizio del festival.

Grillini ha sottolineato che nessun altra parola doveva essere detta, bastavano le parole di Benigni. Non mi è piaciuta comunque la frase ultima di Grillini rivolta a Povia che lo invita a rispettare l’amore gay. Anche se aveva ragione non era forse quello il modo di dirlo entrando di nuovo in contrasto, ma purtroppo chi vive un esclusione e una emarginazione ha anche molta rabbia dentro, giustificata.

Quando ho potuto ascoltare Benigni allora ho pianto di gioia.

Non ho altro da dire se non riportarti alcune sue frasi: “l’omosessuale non è fuori dal piano di Dio”, “l’omosessualità non è peccato, l’unico peccato è la stupidità”. Vi invito ad andare su You tube o sul sito della rai dove potete ascoltare l’intero intervento di Benigni.

Io l’ho messo sul mio profilo di facebook giocandomici tutto, la faccia, e il mio nome e cognome.

A presto, un abbraccio.

Francesco.

il suo intervento è stato moltomoltomolto importante, sia per la autorevolezza di benigni che è molto amato, sia per i toni, per i riferimenti ai campi di concentramento (che nella giornata della memoria pochi hanno fatto) , sia per le parole sull’amore e sulla fede…

insomma, è vero che povia può raccontare le sue storie perchè tanto noi raccontiamo le nostre, peccato però che a lui lo avrebbero ascoltato in milioni..è solo una canzone per carità, neanche troppo aggressiva ma il messaggio distorto un pochino secondo me c’è…

è stato giusto secondo me reagire a quel testo prima del festival, anche se i toni spesso non sono piaciuti anche a me…spesso banali..ma almeno la reazione ha portato ad una situazione in cui un autore come benigni ha ritenuto opportuno intervenire in un modo che a me personalmente ha commosso, e che ha colpito molti…

cristiano

Pero ya duerme sin fin

ya lo musgos y la hierba

abren con deddos seguros

la flor de su calavera

Y tu sangre ya viene cantando:

cantando por marismas y praderas,

resbalando por cuernos ateridos,

vacilando sin alma en la niebla, tropezando con miles de pezunas

como una larga, oscura, triste lengua,

junto al Gualdalquivir de la estrellas

Oh Blanco muro de Espana!

F. G. L

Infine vorrei allargare il discorso e condividere con voi quelli che a me appaiono segnali importanti di cambiamento nel costume, veicolati dalle fiction televisive -perchè parliamoci chiaro i dibattiti in TV sono di nicchia, le fiction arrivano a milioni di persone. Dunque da almeno un anno, ma anche di più, a questa parte sono presenti nelle varie serie personaggi omosessuali positivi e se in “Distretto di Polizia” al personaggio non si permette di sviluppare in pieno la sua storia, in altre c’è più spazio in “Terapia d’Urgenza” (purtroppo sospesa, ma riprenderà nei prossimi mesi) c’è la figura della pediatra che inizia una storia descritta in modo molto limpido e senza morbosità, lontano dagli stereotipi di cui spesso la categoria è vittima. Perfino in “RIS” sta prendendo corpo il personaggio di una carabiniere omosessuale e prima di rivelare questo aspetto il personaggio è stato presentato in modo molto positivo, cosicchè il pubblico si era già affezionato. Infine credo che il miglior contributo alla rivalutazione delle persone omosessuali sia arrivato con “Tutti pazzi per amore”, la puntata in cui il padre rivela al figlio la propria omosessualità ha avuto cinque milioni di spettatori e i termini di quel discorso sono stati di grande equilibrio e onestà, e la storia si sta sviluppando positivamente.

Certo è ancora poco, ma rispetto a certe macchiette o personaggi torbidi che imperversavano fino a qualche tempo fa mi sembra un buon risultato. E sono sempre più convinta che la coscienza di un paese viene formata molto di più dalle fiction che non da “Annozero” o dalle “Invasioni Barbariche”, e finalmente nelle fiction si parla delle persone omosessuali in termini di AMORE.

Per noi di Nuova Proposta tutto questo non può che apparire positivo visto che l’opuscolo pubblicato dal gruppo è proprio questo che sta cercando di portare all’attenzione che l’omosessualità altro non è che un altro nome dell’amore.

Grazie e scusate se l’ho fatta un po’ lunga

Monica

un testo così può fare male, molto male, ad una persona omosessuale,

che non vive serenamente la sua condizione

(penso agli adolescenti, penso a persone in provincia, più isolate, etc)

MA l’intervento che lo ha preceduto, di Benigni, è stato come un vaccino,

un antidoto, che ha annullato il potere malefico del testo poviano.. (un esorcismo?)

per questo, mentre iniziava la canzone, mi sono alzato e allontanato dalla tv..

(ho perso anche intervento di grillini)

ma quando invitiamo R.B. a NP?

bacii

marco

parla di un tizio, Luca, che aveva una madre ossessiva e un padre assente e che ha “deciso” che le sue tendenze omosessuali derivavano da quello… Noi sappiamo che può non essere vero o, per lo meno, che a noi non è capitato questo e che essere omosessuali è natura e pertanto “mistero”…

Però, credo ci possa stare che una persona possa sentire quelle sensazioni e voler trovare un “capro espiatorio”… Mi sembra che più che con la sua omosessualità la canzone ce l’avesse con un ruolo genitoriale sballato…

E’ vero che parla del sesso omo come “gara di sesso”… ma perché? Non conosciamo persone che la pensano così e che non riescono a sviluppare un’affettività omo, limitandosi (per problemi di scarsa auto accettazione) alla genitalità pura e, quindi, alle gare di sesso? Io ne conosco diversi…

So comunque per certo di persone che hanno avuto esperienze omosessuali ma che, in una seconda fase della loro vita, innamoratisi di una donna, hanno prefeito far prevalere la loro componente etero…

Da qui a giusitficare le teorie riparative ce ne passa… ma la canzone non parla di questo…

Il problema non è la canzone di Povia ma l’assenza di informazione sull’omosessualità a tutto tondo… E’ questo il problema: va bene descrivere storie di omosessualità castrata, repressa, deformata, sofferta… ma bisognerebbe anche cominciare a parlare di storie dove l’affettività si sposa bene con il sesso, di coppia, di amore… E’ questa la scommessa…

Per quanto mi riguarda, il giudizio sulla RAI è pessimo ma non certo per Povia… Mi sembra che i problemi siano altrove e ben più preoccupanti di un ingenuo menestrello quale Povia è… Qui si rischia la libertà di informazione… Questo dovrebbe a farci non pagare il canone (noi non lo paghiamo)… non Povia a Sanremo…

Se poi si ritiene che Sanremo sia una trasmissione banale e non la si guarda, va benissimo… ma non giuardarla per Povia… mi sembra veramente dare valore eccessivo a qualcosa che è “imo”…

andrea

alessandra

PS benigni non l’ho ancora sentito, eravamo fuori a cena, ma è stato bellissimo quando ho cominciato a ricevere sms a raffica di molti di voi:

la testimonianza più bella che dice forte e chiaro che ci siamo….sentinelle dell’aurora!!!!!!

Natascia

andrea

Morosillo

Fausto

Natascia

– rafforzati nel nostro desiderio di accogliere (chi si avvicina al gruppo), guidare (in un cammino di fede comune) e testimoniare (la nostra vita ricca di dignità)

– stimolati a allargare il nostro orizzonte, ad insistere nel voler mantenere contatti con parrocchie e chiese di base e ad impegnarci a cercare sempre il dialogo con le gerarchie , nonostante continui ad essere unilaterale, cercando di incontrarsi sulle loro rotte teologico-filosofiche per poter rispondere alle loro “cannonate” con argomenti robusti.

– ricordato che nonostante tutte le provocazioni che ci arrivano e che ci dicono che l’autodeterminazione della nostra identità, sovversiva al “maschio e femmina li creò” , significa andare contro la creazione di Dio, è nel nostro personale rapporto con Dio, nel nostro sentirlo dentro e accanto a noi che ci riconosciamo con le nostre identità di uomini e donne omosessuali e lesbiche credenti, felici e fiere di esserlo.

insomma dobbiamo essere tenaci e pazienti e continuare il nostro cammino!

Cate

Sono molto contento.

Ho provato, fin dal primo istante in cui sono arrivato tra voi, attraverso il sorriso di chi mi ha accolto e la presenza di suor Luisa, la sensazione di trovarmi a casa.

Le chitarre, i libretti dei canti, l’organizzazione curata dell’incontro, le parole dette, il brain storming e i foglietti sul cartellone, tutto mi riportava ai gruppi di azione cattolica che ho sempre animato nella mia parrocchia a Macerata e nel mio impegno poi da vicepresidente adulti in diocesi.

Ho respirato aria di normalità. Un incontro in preprazione dell’avvento, come ne ho fatti tanti in vita mia. Non c’era il dover parlare di omosessualità , c’eravamo io e gli altri con la nostra identità omosessuale ma che ci interrogavamo e riflettevamo sul tempo dell’avvento ovviamente ci entrava anche la mia identità il mio desiderio di affettività gay, ma non era determinante.

Mi mancava vivere un esperienza del genere in cui io ero presente totalmente e lo ero anche agli altri. Spesso ho vissuto uno scollamento, qualcosa doveva restare fuori. Domenica con voi c’era un presenza totale.

Ne sono entusiasta. E non è l’entusiasmo di uno sciocco. E’ l’entusiasmo di chi ha visto un sogno esprimersi in vita reale.

Sapere da suor Luisa che avete un cammino per coppie omosessuali, mi ha fatto esplodere il cuore. Non posso partecipare perchè non vivo ancora un rapporto di coppia ma sapere che esiste un percorso del genere mi dà pienezza di vita. Ora sò per certo che non sono un illuso, quello in cui credo è vita reale e posso parlare, dire, raccontare di una realtà concreta.

Il mangiare insieme è stato molto bello e ci ringraziamo per ciò che abbiamo condiviso.

Ma la bellezza della giornata si è arricchita ancora con padre Angelo. Il momento della messa il suo sguardo su ognuno di noi, le parole dette, le riflessioni condivise credetemi se vi dico che avevo il cuore che esplodeva, tanto era il senso di serenità che cresceva e si confermava dentro di me.

Lo sguardo, le parole e il desiderio di vita di Rino, (credo si chiami così il ragazzo della casa famiglia), le lacrime di Natasha (si scrive così??? perdonami se ho sbagliato), le parole scambiate con alcuni di voi, David, Andrea…..una pienezza di vita!

Sono nell’attesa di incontrarvi quanto prima, purtroppo la distanza c’è ma è bello anche così, non ho nostalgie ma solo tanta serenità e forza per continuare il mio viaggio.

Vi abbraccio tutti da Macerata.

Francesco.

Negando la depenalizzazione dell’omosessualità solo perchè attraverso questo strumento si potrebbe arrivare a legittimare un matrimonio tra persone omosessuali, mi sembra una logica perversa che ammetterebbe il sacrificio umano a favore di una norma, di un principio del tutto opinabile tra l’altro.

Di nuovo la religione si ritrova a dar valore al sabato prima che all’uomo. In tutta questa storia chi ci rimette sarà questa gerarchia cattolica, non di certo la Chiesa.

C’è infatti una Chiesa che lavora nelle strade e che non ha timore di incontrare l’uomo di qualunque orientamento e di camminare con lui.

I gruppi omosessuali credenti esistenti in Italia sono una realtà e sappiamo che queste realtà sono anche seguite in molti casi da persone di Chiesa, sacerdoti, religiosi suore che non hanno timore di camminare con noi e che anzi respirano nei nostri gruppi pienezza di Vita.

Ci sono anche esperienze di gruppi di coppie omosessuali seguiti da suore, religiosi per una formazione di coppia allo stesso modo di esperienze già in atto per coppie etero.

C’è poi la coscienza di ciascuno di noi dove risiede il desiderio di felicità legato alla nostra identità di persone credenti con una affettività omosessuale. Desiderio dell’uomo che si incontra con il desiderio di Dio di vedere la sua creatura felice di essere, felice di vivere la sua missione.

C’è una gerarchia ecclesiastica che crede già di possedere tutto del suo Dio e non ha bisogno di ascoltare e di accogliere altro. In tutta questa storia, lo Spirto Santo agisce e comunque la Chiesa quella di Gesù, non quella della gerarchia, cammina con l’uomo e va incontro al suo Signore.

Voglio pensare di poter vivere questi giorni nell’attesa di poterci ritrovare tutti insieme un giorno liberi da formule e norme a stupirci della grandezza di Dio, che non ha paura, ma fiducia verso la sua creatura.

E’ questo l’atteggiamento che deve animare e sostenere il nostro cammino. Un atteggiamento non di sfiducia, anche se ci sarebbero tutte le condizioni per esserlo, ma piuttosto di perseveranza nella testimonianza di una vita animata da desideri profondi di bellezza e di amore.

Non siamo soli, non siamo indifferenti, non siamo sopraffatti. La preghiera aiuta il cammino. Un abbraccio.

Francesco

Che cos’è questo ascolto?

È un ascolto interno, naturalmente.

Quando si pone l’attenzione dentro di sé, ciò che accade è la percezione dello scorrere del ruscello dei pensieri automatici, quelli che, nello stato di veglia durante le attività, le relazioni, gli avvenimenti e gli imprevisti quotidiani, muovono l’emergere di emozioni che il più delle volte non sappiamo decifrare.

Il pregare di cui vi sto parlando, non si concentra su questi pensieri, bensì sulle sole emozioni il cui flusso, ora leggero, ora inquieto, dirada, fino a disperdere, i pensieri, cioè i preconcetti inconsapevoli interiorizzati.

Una volta disconnesse dai loro pensieri generatori, le singole emozioni perdono il loro supporto e si trasformano in suggestioni parziali, relative, transeunti.

Ciò che assume valore totale, avvolgente, è un sentimento di commozione verso le nostre miserie e più in generale di compassione verso la limitatezza delle vicende legate alla sfera delle azioni e dei desideri umani.

Per chi possiede la fiducia di essere divinamente protetto e guidato, e comunque amato, tutto ciò, piuttosto che rappresentare l’elemento di evasione dalla materialità dei corpi, produce indulgenza e partecipazione alle umane traversie.

E questa è la riconoscenza di essere vivi qui, oggi: non vincenti, esigui agli occhi della mente, ma perfetti nella potenza di una tenerezza di vita che travalica i limiti della biologia e ci fa parte universale.

La preghiera diventa forma della gratitudine, che, nella pratica della libertà che è la vita, esplica la sua realizzazione.

addì 7/5/07 (ore 6,00)

dedicato a me

La preghiera di cui parlo è altro dalla ripetizione di una litania codificata: lì c’è uno svuotamento della mente simile alla ripetizione di un mantra, e, se non una fuga o una rimozione, ciò che avviene è un allontanamento dalle meschinità quotidiane.

Niente di male in sé: non tutti – io per primo – pressati dai propri limiti, sono in grado di sostenere la relazione con gli altri secondo la realtà riprodotta dai codici culturali; ma, insieme a forme attinenti alla storia del cristianesimo – e penso agli stiliti o agli eremiti – raggiungere un qualche nirvana tramite l’annichilimento delle passioni è altro che spingersi sul piano della qualità divina attraverso la piena realizzazione dell’umano.

“Dove due o più sono riuniti nel mio nome, là sono io”.

I quaccheri – ai quali si fanno risalire i prodromi del risveglio spirituale – pregavano muti raccolti insieme e si congiungevano in questo modo al silenzio di Dio, ricevendo il battesimo dello Spirito e con esso il dono delle lingue; ma trattenevano i suoni stranieri e, visti dall’esterno, davano l’impressione di balbettare: da qui il nome.

Nella preghiera dell’ascolto si produce un’immersione nella realtà sensibile: quella che è più strettamente in connessione con noi, poiché è l’immagine che noi ne abbiamo, ovvero il prodotto all’esterno della proiezione di quel noi costruito nella nostra carne (l’eredità singolare e l’eredità collettiva, la nostra storia).

Per quanto questa rappresentazione della realtà possa essere fraintesa dai nostri preconcetti, la preghiera dell’ascolto non ne potrà mai prescindere, non potrà mai accantonarla, neppure per un momento di sospensione.

La bonaccia che ne viene prevede il coinvolgimento, e questo coinvolgimento su un piano compassionevole ci fornisce l’energia che, nella concretezza della veglia, ci restituisce carichi ad affrontare le sfide del servizio.

Più discende da un’emozione empatica, più l’operosità sarà scevra dal giudizio, che invece può venire da quella beneficenza sulla quale si accumulano valutazioni di ragione.

Non rigetto la ragione: non rinuncio alla capacità di manovrare una macchina, ad allacciarmi le scarpe, ad organizzare un’attività, ad approfondire l’esegesi e a comprendere, ma non la guardo come strumento utile a frequentare l’essenza del messaggio evangelico.

Addì, 4-11/11/08 (ore 12,00)

epilogo – addì, 13/11/08

Singolare aver riscoperto questo scritto oggi, quando per rasserenarmi mi scovo in automatico impegnato a replicare, come infantili tiritere, preghiere originarie imparate e appartate nell’oscurità dei tempi del catechismo e delle istruzioni di una madre osservante; quando mi accuso del modo di pormi immolato alle alterazioni esterne, deprivato del desiderio e della quiete; quando addebito l’essere tenacemente spogliato del coraggio al sentore della mia minorità; quando ciò che vedo scorrere nell’ascolto è la colpa di essermi prestato a tutto questo.

Altrettanto singolare riflettere come mi verrebbe ad alta voce da alzare al cielo un’unica preghiera, quella di Giobbe al capitolo 3, che però riunito coi fratelli sentirei di censurarmi perché sconveniente all’edificazione.

Eppure proprio in questo tempo mi sono ricordato di quell’intervista a Teresa di Calcutta e impegnandomi a praticare quell’intuizione, ne ho afferrato la potenza.

E’ grottesca la motivazione con cui il Vaticano si oppone alla proposta di depenalizzazione dell’omosessualità che sarà presentata all’Onu dalla Francia a nome dei 25 Paesi della Unione europea. Il Vaticano infatti è preoccupato che «nuove categorie protette dalla discriminazione creeranno nuove e implacabili discriminazioni» . Siamo al cattivo paradosso che per proteggere le persone omosessuali, queste dovrebbero essere mantenute sotto la minaccia di reato perseguibile per legge. Il Vaticano non si impegna affinché gli Stati che praticano contro gli omosessuali sanzioni, torture e persino pene capitali (in dieci Paesi islamici), modifichino il loro atteggiamento, muovendosi appunto nella linea recentemente enunciata dalla Chiesa stessa che invita ad evitare «ogni marchio di ingiusta discriminazione» . No. La preoccupazione vaticana è che «gli Stati che non riconoscono l’unione tra persone dello stesso sesso come “matrimonio” vengano messi alla gogna e fatti oggetto di pressioni». Il problema che sta a cuore alla Chiesa non è l’abbattimento effettivo della discriminazione tramite la legge, ma l’imbarazzo («la gogna») in cui si troverebbero gli Stati che praticano leggi punitive contro l’omosessualità . O gli Stati che, pur tollerando benevolmente le persone omosessuali, non riconoscono loro la pienezza dei diritti. È evidente che qui il Vaticano pensa a possibili effetti a catena a favore delle unioni omosessuali, legalmente riconosciute, là dove non esiste ancora alcuna legislazione in proposito (come Italia). Non credo che abbia a cuore le difficoltà in cui si troverebbero gli Stati islamici, che ovviamente si opporranno frontalmente alla proposta europea.

L’alleanza tra Stati islamici e Vaticano su questo punto è garantita. Con buona pace degli alti discorsi della «razionalità della fede» cristiano-cattolica rispetto alla dottrina religiosa islamica. Quando si tratta di sesso e di famiglia le differenze teologiche tacciono. Rinunciamo in questa sede ad esporre ancora una volta le posizioni di principio di una visione laica in tema di responsabilità etica dell’individuo, di concezione non mitica, ma critica e riflessiva di «natura umana», di concezione delle unioni familiari, di separazione tra «reato» e «peccato» ecc. Sono anni che ci confrontiamo su questi temi. Invano. Non si dialoga più. Si contrappongono posizioni sempre più intransigenti. Ciò che conta è la loro potenzialità mediatica, che nel nostro Paese è saldamente in mano alla linea vaticana. Rimanendo a livello di strategia comunicativa, viene spontanea un’ultima riflessione. Contrapponendosi all’iniziativa dell’Unione Europea, il Vaticano ribadisce ancora una volta la sua contrarietà all’orientamento laico dell’Europa, ovviamente diffamato come laicista (relativista, immoralista e via via elencando tutte le nefandezze della ragione illuministica) . Non è chiaro dove porterà questa strategia. Nel caso della depenalizzazione dell’omosessualità la linea vaticana smentisce esperienze drammatiche e ben meditate interne allo stesso mondo cattolico. Verosimilmente non interpreta neppure i convincimenti di milioni e milioni di sinceri credenti. Perché si adotti oggi questa strategia non è chiaro. Evidentemente il sesso e una certa idea di famiglia contano di più delle riflessioni della fede. Ma qui il laico tace.

Monica

1. Noi riaffermiamo il principio dell’universalità dei diritti umani, come proclamato sulla Dichiarazione Universale dei Diritti dell’Uomo, il cui 60esimo anniversario è stato celebrato quest’anno, in cui l’Articolo 1 afferma che “tutti gli esseri umani sono nati liberi e uguali in dignità e diritti”;

2. Noi riaffermiamo che ognuno ha diritto a godere dei diritti umani senza distinzione di alcun tipo, come di razza, colore, sesso, lingua e religione, politica o altro tipo d’opinione, origine nazionale o sociale, proprietà, nascita o altra condizione, come specificato sull’Articolo 2 della Dichiarazione Universale dei Diritti Umani e sull’Articolo 2 dell’Accordo Internazionale sui Diritti Civili, Politici, Economici, Sociali e Culturali, così come nell’articolo 26 dell’Accordo Internazionale sui Diritti Civili e Politici;

3. Noi riaffermiamo il principio di non-discriminazione , il quale richiede che i diritti umani siano applicati in modo eguale a ciascun essere umano senza distinzione di orientamento sessuale e identità di genere;

4. Noi siamo profondamente preoccupati dalle violazioni dei diritti umani e delle libertà fondamentali basate sull’orientamento sessuale e l’identità di genere;

5. Siamo anche disturbati dal fatto che violenza, angherie, discriminazione, esclusione, stigmatizzazione e pregiudizio siano diretti contro persone in tutti i paesi del mondo a causa dell’orientamento sessuale o dell’identità di genere, e che queste pratiche minino l’integrità e la dignità delle persone soggette a questi abusi;

6. Noi condanniamo le violazioni dei diritti umani basati sull’orientamento sessuale o l’identità di genere dovunque esse avvengano, in particolare il ricorso alla pena di morte, a esecuzioni extragiudiziali, sommarie o arbitrarie, alla pratica della tortura o altri trattamenti e punizioni crudeli, inumani e degradanti, all’arresto o detenzione arbitrarie e alla privazione di diritti economici, sociali e culturali, tra cui il diritto alla salute;

7. Noi ricordiamo la dichiarazione presentata da cinquantaquattro paesi nel 2006, prima del Consiglio sui Diritti Umani, che chiedeva al Presidente del Consiglio di discutere di queste violazioni in un’appropriata futura sessione del Consiglio;

8. Noi raccomandiamo che sia posta attenzione a questi temi mediante procedure speciali e trattati del Consiglio per i Diritti Umani e incoraggiamo a continuare a integrare considerazioni sulle violazioni dei diritti umani basate sull’orientamento sessuale o l’identità di genere, nell’ambito dei loro rilevanti mandati;

9. Noi accogliamo l’adozione della Risoluzione AG/RES. 2435 (XXXVIII-O/08) su “Diritti Umani, Orientamento Sessuale e Identità di Genere” da parte dell’Assemblea Generale dell’Organizzazione degli Stati Americani durante la sua 38esima sessione tenutasi il 3 giugno 2008;

10. Noi invitiamo tutti gli Stati e gli organismi internazionali rilevanti a impegnarsi a promuovere e proteggere i diritti umani per ogni persona, senza distinzione di orientamento sessuale e identità di genere;

11. Noi incoraggiamo gli Stati a prendere tutte le misure necessarie, in particolare legislative o amministrative, per assicurare che l’orientamento sessuale o l’identità di genere non siano in nessun caso alla base di pene criminali, in particolare esecuzioni, arresti o detenzione;

12. Noi incoraggiamo gli Stati a garantire che le violazioni dei Diritti Umani basate sull’orientamento sessuale o l’identità di genere siano soggette a indagine e i perpretanti siano ritenuti responsabili e assicurati alla giustizia;

13. Noi incoraggiamo gli Stati ad assicurare adeguata protezione ai difensori dei diritti umani e a rimuovere gli ostacoli che impediscono loro di svolgere il proprio lavoro su temi di diritti umani, orientamento sessuale e identità di genere.

Buon Avvento

Davide

GRAZIEEEEEEE! !!!

Alessandra

buon avvento a tutti, di cuore

Natascia

Natascia

ed

ed

Grazie

Monica

Natascia Esposito

Felipe (Alessandro)

ciao ciao a tutti e… Buon Cammino di Resurrezione!!!!

Natascia

In questo momento particolare della mia vita ho subito pensato al confronto che avrò tra poco più di una settimana con mia mamma, per dirle di me e del mio amore… certo una madre non è “un nemico” ma sarà necessario riuscire a farla entrare in quello spazio del mio cuore dove potrà incontrare il mio mondo di amicizie ed affetti “diversi”.

Solo così, portandola dolcemente dentro di me, potrà passare dall’ostilità verso una realtà che conosce solo attraverso stereotipi negativi, all’accoglienza di quella parte intima e profonda di sua figlia che ancora non conosce e che finalmente non potrà non amare…

cate

“E io come sindaco di Roma e per il potere conferitomi dal capo dello stato vi dichiaro Moglie e Moglie!!!! ”

Sapevo che non era vero, ma sabato scorso l’emozione è stata fortissima quando Franco Grillini ha sottoscritto, firmando di suo pugno una pergamena, l’impegno ad adoperarsi per l’approvazione di una legge sulle coppie.

Ovvio che Grillini spera di diventare sindaco di Roma, e che probabilmente non ce la farà, ma eravamo proprio tante “coppie di fatto”, etero gay e lesbiche convenute con gioia alla manifestazione “Un politico per due”, in cui alcuni politici hanno preso un impegno pubblico davanti a noi.

Nati era bellissima e io mi sono anche un pò commossa….

Non ha alcun valore l’impegno dei politici, forse, perchè siamo in campagna elettorale, e perchè tutti pur di farsi votare ti promettono la luna.. ma sento che ha grande significato per noi questa “giornata particolare” alla Ettore Scola, perchè è la prima volta che pubblicamente abbiamo deciso di mostrarci e prendere la responsabilità di spendere la nostra faccia per un impegno civile che sentiamo importantissimo.

Non entro nel merito delle scelte elettorali e delle preferenze politiche di ognuno – e io stessa non so ancora veramente per chi votare questa volta- ma l’atmosfera che si respirava era veramente positiva, e tutti i cosiddetti politici si sono commossi anche loro, e, rilassati e sereni, hanno ascoltato le nostre storie… insomma secondo me a qualcosa è valsa questa bellissima mattinata romana.

Non ho, non abbiamo bisogno di qualcuno che ci dia il permesso per amarci, ma se possiamo essere riconosciute nella società come una vera e propria famiglia ne sono felice e mi dico che vale la pena l’impegno in prima persona.

Un grazie a tutti quelli che ci hanno pensato, a tutta NP, al mio papà che, anche se a tratti incredulo, ha ascoltato con rispetto e partecipazione il racconto della nostra prima “unione civile” !

Un bacio

Alessandra

Chi ci tutelerà, quindi? Siamo e saremo sempre una minoranza e, se non troveremo una “maggioranza” che capisca il valore della tutela anche dei diritti delle minoranze, saremo sempre nascosti, privi di progettualità: esistenza incomplete, insomma… Cittadini a metà!

Ci definiscono libertini, nocivi per la società, per la famiglia.

Ma siamo noi poveri omosessuali, quattro gatti per la statistica, il vero male della società? Siamo sicuri che immolandoci sull’altare del sacrificio, il mondo sarà espiato da tutti i problemi?

Io non mi sento affatto libertino. Sono anzi rigidamente monogamo senza sforzo né imposizione, ma solo per amore e naturalezza. Lo sono e basta.

Non sono mai stato a chiedermi perché non ho avuto altre storie. Non mi sento nocivo alla società. Parlando del mio rapporto con la Fede, mi sembra che Dio mi stia dando sufficiente discernimento per capire come questa lunga e intensa storia con Dario sia un dono. Sono io che “bestemmio” quando cado nello sconforto e non gliene rendo grazie a sufficienza.

Perché è così difficile capirlo? Perché è così difficile capirci? Perché facciamo così paura?

Scusa la lunga sbrodolata di parole…

Spero di essere riuscito a comunicare qualcosa perché credo molto nel ruolo dell’informazione e ho ritenuto conseguentemente di fare questo passo.

Credo sinceramente nel tuo impegno per la rinascita della società civile e spero non deluderai questa mia aspettativa.

Grazie per l’attenzione!”

“Caro Walter,

permettimi di rivolgermi a te dandoti del tu, così mi risulterà più facile abbattere alcune barriere nel raccontarmi.

Mi presento: mi chiamo Andrea e con questa lettera tento più che altro di chiarire qualcosa a me stesso, perché sono conscio del fatto che probabilmente non riuscirà ad arrivare alla tua attenzione.

Ti premetto che sono un quarantenne omosessuale, con una relazione affettiva ultra-ventennale (dal primo anno di università) con il mio compagno, Dario (che credo ti abbia indirizzato una lettera analoga). E sono anche credente, cristiano. Le ragioni di questa premessa ti saranno più chiare in seguito.

Ti scrivo il giorno successivo alla mia (probabile ancora, perché siamo in attesa dell’approvazione della richiesta di deroga relativa all’ampliamento del numero dei membri) elezione al coordinamento del Circolo del PD di via Scarlatti, Roma, per condividere con te alcuni passi fondamentali della mia vita.

Non ho mai fatto politica attiva, ma ho sempre espresso il mio diritto di voto orientandolo nell’area di centro-sinistra.

Nel 2008 due cose mi hanno fatto sentire l’urgenza di partecipare: la prima è stata il tuo discorso al Lingotto, che mi ha da un lato commosso dall’altro scatenato un’empatia che non avevo mai provato prima se non relativamente a “manufatti” culturali (musica, narrativa, cinema, …) a me più vicini. E se un discorso politico ha su di me lo stesso effetto che ha un libro di Tondelli, allora vuol dire che deve esserci qualcosa di vero e (seguendo Keats) quindi di bello; la seconda è stato lo schifo che provo da qualche anno a vivere in Italia, sia come Italiano medio ma in particolare da omosessuale. La tentazione di fuggire è fortissima; è distruttiva l’ipotesi di vivere in un Paese in cui si respira una stagnazione sociale totale, in cui i fatti sono schiacciati dalle opinioni infondate, in cui l’affermazione del proprio interesse viene sopra qualunque rispetto della vita e della dignità altrui.

Ma fuggire lo ritengo ancora un atto di viltà e perciò ho deciso di cercare, nel mio piccolo, di cambiare partecipando.

La nascita del PD mi ha fatto intravedere questa possibilità e ho cercato di afferrarla, anche se dilaniato da mille dubbi, di ordine personale ma non solo.

Da quando il dibattito sulle unioni civili è iniziato, i toni si sono via via alterati, in maniera del tutto a sfavore delle persone omosessuali che sono state descritte ora come potenziale pericolo per la società, ora come persone narcisiste, egoiste, dedite esclusivamente al piacere fine a se stesso.

Sullo sfondo, una diffusa e strisciante consapevolezza: gli omosessuali non possono essere titolari di diritti per quanto riguarda il riconoscimento delle loro unioni affettive.

Siamo arrivati al punto tale che il razzismo (perché tale è il sentimento che molte persone ci riservano) diventa talmente comune e accettato, che due illustri personaggi politici, Mastella e la Binetti, hanno anche avuto la faccia di bronzo di minacciare il governo qualora fosse stata approvata la famosa norma anti-omofobia.

L’assurdità di questo dibattito è palese a tutti? Oppure sono io che leggo la realtà in maniera deviata? Ma è possibile che nel 2008 si contrasti una norma che potrebbe consentire ad alcuni cittadini italiani di non essere messi nella condizione di essere discriminati? Sarebbe stato lo stesso se si fosse parlato (e qui estremizzo volutamente) di ebrei o persone di colore? In questi ultimi due casi, nessuno avrebbe giustamente osato contrastare una norma anti-razzismo. Perché, invece, con gli omosessuali questi due personaggi politici hanno potuto farlo senza sollevare un coro unanime di proteste o, quantomeno, di risate fragorose? Possibile che si sia arrivati a questo punto di mistificazione e manipolazione della realtà?

Iniziando la mia avventura a sostegno del Partito Democratico, mi chiedo: qual è il posto per posizioni drastiche, come quella della senatrice Binetti, nel tuo discorso del Lingotto, o nei dodici punti di programma del PD di recente annunciati?

Perché nei confronti della Binetti non è arrivato un pubblico richiamo del Partito che dovrebbe richiamarsi a principi di tolleranza e pacificazione?

Riuscirai nell’intento di contribuire alla rinascita di un’Italia moderna, progressista, in cui ci sia spazio per tutte le persone di buona volontà, omosessuali inclusi, in cui a tutti sia consentito di sperare, di poter esprimere una progettualità completa di vita, includendo la parte importantissima dell’affettività?

In genere sono una persona che tenta di vivere il proprio essere cristiano rimanendo fedele al messaggio originale di Cristo e, quindi, al discorso della montagna che per me rimane il centro di ispirazione. Per questo tento di non provare rancore nei confronti di nessuno ma, semmai, di cercare di capire le cause degli atteggiamenti e delle convinzioni.

Per quanto riguarda lo stigma omosessuale, spero e confido che sia dovuto essenzialmente ad una carenza di informazione. Sarebbe altrimenti difficile accettare il fatto che si ignori l’impatto che tali parole e pronunciamenti abbiano sugli omosessuali che scoprono di vivere in una società che sembra non avere alcuna voglia di integrarli o di consentire loro di poter sperare.

Sono convinto che, intorno alla questione omosessualità, ci siano molti pregiudizi e sono altrettanto convinto che questi pregiudizi nascano sia dal fatto che non c’è informazione seria sulla problematica sia dal fatto che essa tocchi solo una minoranza degli individui. Il risultato è esplosivo: si crea un pandemonio di luoghi comuni, paure, terrori che finiscono per alimentare il senso di disagio degli omosessuali, soprattutto nella delicatissima fase dell’adolescenza che per molti è un tunnel oscuro in quanto ci si sente presi in giro, sfottuti, ci si sente fuori da una cultura che è basata sul concetto di eterosessualità. Ci si sente diversi. Si soffre moltissimo proprio perché raramente si incontra qualcuno che ti presti un orecchio e spesso siamo proprio noi i primi che ci chiudiamo a riccio, prigionieri delle nostre paure e incomprensioni.

Per questo, mi permetto di raccontarti qualcosa di me, con la speranza che questo mio “cuore messo a nudo” possa consentire di acquisire un bit in più su cosa significhi essere omosessuale.

Non è stato facile per me accettare di essere omosessuale. Non l’ho mai desiderato, né favorito.

Quando ho capito di esserlo in adolescenza, ho tentato in ogni modo di “raddrizzare” questa mia tendenza, ma la natura fa il suo corso e ovviamente non è stato possibile.

Da credente, ho pregato incessantemente ogni notte, dagli 11 ai 19 anni, di svegliarmi un giorno eterosessuale, ma questo non è successo.

Non avevo nessun riferimento per capire cosa ero. Nessun archetipo, a disposizione di chi nasce in questa società, parla di omosessualità. Non ce n’è traccia né nei libri di scuola, né nelle favole. Tutto parla di eterosessualità. Siamo programmati per essere eterosessuali e, quando ci scopriamo omosessuali, questo software va in tilt perché questa eventualità non è prevista.

Le poche informazioni che, nella seconda metà degli anni ’70, riuscivo a recuperare sull’omosessualità, venivano dai periodici che circolavano in casa (tipo l’Espresso) che, però, indugiavano su aspetti “morbosi” che io non sentivo miei (gli adescamenti notturni, i locali estremi animati da personaggi semi-nudi e vestiti di cuoio, oppure travestiti da donna, …). Io che mi sentivo una persona normalmente banale, maschio ma attratto dalle persone del mio stesso sesso, non trovavo in quelle raffigurazioni alcuna rassicurazione.

E poi sono venuti gli episodi di bullismo a scuola, le prese in giro, le emarginazioni, ma su questo non ho piacere di dilungarmi.

Alla fine, dopo aver cercato di trattenere la mia omosessualità, e di controllare accuratamente tutto ciò che mi avveniva intorno, la vita ha avuto il sopravvento e mi sono trovato, al primo anno di università, ad innamorarmi di Dario, ricambiato. Entrambi alla prima esperienza (poi risultata anche fortunatamente l’unica) abbiamo costruito il nostro rapporto dal nulla, cercando di inventarci la migliore esistenza possibile e, soprattutto, rifuggendo l’ipotesi di rinchiuderci sia all’interno della nostra coppia, sia nelle rassicurazioni dei contesti “gay only”.

C’è voluta tanta fatica, e anche tanto dolore e qualche anno di attacchi di panico e depressione per consentirci di affacciarci timidamente al mondo e di condividere con genitori, parenti e amici la nostra storia.

Il tutto, per fortuna, è avvenuto naturalmente, senza grossi traumi. Ed ora siamo una coppia. Ci sentiamo “sposati” ed utilizzo volutamente questa parola perché è quello che sentiamo veramente. E’ la verità che ci sgorga dentro e non possiamo negarla.

Viviamo insieme da anni eppure non siamo nulla per la società. Quando due anni fa è morto mio padre, ho anche appreso con sgomento che, quando la nostra vita terrena terminerà, non ci sarà neanche concesso di essere sepolti insieme. Per essere sepolti nello stesso loculo a due posti (dato in concessione dall’amministrazione comunale) è necessario essere coniugi o parenti. E noi non siamo nulla di questo.

Certo, da più parti, ci viene detto che non c’è alcun bisogno di regolamentare le unioni omosessuali, perché si può già fare lavorando nelle pieghe del diritto civile.

Questo non è vero per tutti gli aspetti (non lo è per le pensioni di reversibilità, né per tutte le fattispecie di…

Per quanto riguarda il nascondersi, quello che tu hai detto è vero anche se non sarei così categorico.

E’ ovvio che la nostra società esprime un modello univo eterosessuale, in quanto rappresentativo della maggioranza degli individui che la compongono.

Nascere omosessuali, in una società fatta per gli eterosessuali, e in cui per di più la sessualità è ancora piena di tabù, significa in primis avere difficoltà ad accettare se stessi, sia perché si percepisce il pericolo di non essere accettati dagli altri, sia perché i modelli culturali di cui siamo impregnati parlano tutti di eteresossesualità (pensa solo alle favole, ai libri delle scuole elementari, a qualunque piccola cosa in cui venga affrontata la tematica dell’identità sessuale: da nessuna parte viene trattato il tema dell’omosessualità) e quindi si finisce per entrare in conflitto con se stessi.

Sulla base di queste considerazioni, capirai come molti di noi abbiano difficoltà ad essere visibili, sia per pericoli reali a cui potrebbero andare incontri, ma anche per pericoli “immaginari” alimentati (ma in maniera fondata, come ti dicevo) dalla percezione di sè.

Ciò non toglie che condivido la tua osservazione: dopo molti anni ho capito che, proprio perché siamo una minoranza (per quanto più diffusa e variegata di quanto si creda), non ci sarà nessuno che “conquisterà” i diritti per noi!

Dobbiamo farlo da soli e dobbiamo farlo a gran voce e con la massima partecipazione, proprio perché è una pia illusione pensare che la collettività sia così aperta e solidale da difendere i diritti delle minoranze!

Rimanendo nell’ambito cattolico, ti basti pensare (lasciando fuori per un istante la Gerarchia Vaticana) ai pronunciamenti di autorevoli politici di stampo cattolico, come Mastella o la Binetti.

In occasione dell’inserimento della norma “anti-omofobia” all’interno del decreto sulla Sicurezza, si sono entrambi dichiarati contrari, senza alcun pudore di sembrare razzisti.

Ti voglio solo far riflettere sul fatto che si sono dichiarati “nettamente contrari” ad una norma che avrebbe messo alcuni cittadini (gli omosessuali) in condizione di NON ESSERE DISCRIMINATI… A me sembra una situazione “marziana” che, al giorno d’oggi, 2 politici si possano dichiarare contro una norma che aiuta dei cittadini a non subire torti. E il peggio è che nessuno né li ha redarguiti pubblicamente né li ha derisi esponendoli al pubblico ludibrio.

Hanno potuto sostenere una tale bestialità, nettamente politically incorrect, nell’indifferenza totale della collettività.

Quindi, capisci un po’ il nostro stato d’animo… capisci (e ti prego di comprendere) perché ogni tanto ci scappa di “nasconderci” o di rifiutare la visibilità, o semplicemente di rifugiarci presso qualche porto amico…

Perché, ti assicuro, è difficile essere sempre in prima linea, essere sempre fedeli a se stessi e alla propria identità di appartenenza…

Ben arrivata e a presto!

Andrea

mi chiamo Dario e sono un qualsiasi cittadino romano che ha superato da poco la quarantina. Ti scrivo forse più per me perché probabilmente non riceverò una risposta.

Da quando ne ho avuto la possibilità, ho sempre votato a sinistra: prima PCI, poi PDS, poi DS, poi DS-Ulivo, poi Unione. Elenco le varie sigle per ricordare il cammino fatto dalla nostra sinistra e per dirti che l’ho sempre accompagnato in questa lunga (ed a volte tormentata) evoluzione/trasformazione.

Ho sempre creduto nella necessità di sostenere un’idea di politica veramente a sostegno del cittadino, dei suoi diversi bisogni, dei suoi pieni diritti e che incarnasse un ideale di inclusione e condivisione e non di esclusione ed egoismo. E, pur riconoscendo che (ahimè) spesso il partito (o forse meglio, partiti) che ho sopra elencato non sempre sono riusciti in quest’intento ed a volte non hanno realmente voluto realmente voluto farlo, io ho comunque preferito continuare a dar loro una chance.

Poi nasce il Partito Democratico e ti candidi tu. Non nascondo che, leggendo il tuo discorso del Lingotto, per la prima volta mi sono emozionato perché in tutto e per tutto ho ritrovato nelle tue parole la realizzazione di quello che io considero dovrebbe essere il ruolo della politica in uno stato moderno. Ho sentito la passione, la speranza e (sono retorico, lo so) un barlume di luce in fondo al tunnel. Ho pensato che forse tu ce la potevi fare…

Però…. Però…

L’esperienza di questo governo cambia tutto. Non parlo di quello che si è fatto o non si è fatto. Non è questo che m’interessa. Parlo della reale possibilità che il Partito Democratico, viste le sue diverse anime, possa realmente incarnare lo spirito che ho trovato nelle tue parole e che lo possa veramente tradurre in atti concreti. Il mio dubbio deriva anche dal fatto che la mia condizione di omosessuale mi porti naturalmente a sentirmi soggetto di diritti negati e di mancata inclusione. Troppe speranze di veder riconosciuti i diritti miei e del mio compagno (con cui divido la mia vita da più di vent’anni) come coppia, portatrice di un’affettività viva e feconda e di valori da riconoscere non da nascondere, sono stati deluse anche e soprattutto per le prese di posizione, dichiarazioni e financo atti formali (vedi la fiducia negata da parte della Sen. Binetti) di esponenti del PD.

Se questo partito non è compatto nel dichiarare estranea alla sua cultura una cosa oggettivamente negativa come l’omofobia, come può essere un soggetto realmente portatore di quei valori che ho sopra riportato?

Altra cosa. Io sono cattolico praticante ma estremamente sofferente delle continue ingerenze del Vaticano e della gerarchia cattolica nella vita del nostro paese (bada bene che non la chiamo Chiesa, che è un’altra cosa per me). Trovo aberrante quanto accaduto nella nota vicenda della Sapienza: 60 professori e 200 studenti non avrebbero potuto impedire a nessuno di parlare, tanto meno al Papa, che ha scelto liberamente di non andare (per sue ragioni su cui ho le mie idee ma che non hanno rilevanza adesso), come era libero di andare e come erano liberi studenti e professori di contestarlo. Come succede in tutti i paesi del mondo. E come forse sarebbe potuto accadere se al posto del Papa ci fosse stata un alta autorità religiosa mussulmana (lo sdegno sarebbe stato uguale?). Pochi esponenti politici (e mi pare nessuno del PD, ma forse mi sbaglio) hanno avuto il coraggio di comportarsi come rappresentanti di uno stato realmente laico, equidistante da tutte le religioni ed ugualmente di tutte rispettoso e garante dei diritti dei credenti.

La laicità è elemento essenziale di uno stato moderno che deve garantire il pieno sostegno e riconoscimento dei diritti delle persone, al di là delle convinzioni e della morale di singole ideologie o religioni.

Ecco, io non vedo il PD avviarsi su questa strada, non ritrovo l’eco delle tue parole in quello che è successo in questi mesi.

E non so a chi dare il mio voto… Per la prima volta in vita mia, non so cosa fare. Il fatto che la legge elettorale non sia stata cambiata e che non siano state reintrodotte le preferenze mi obbligherebbe a votare (nel caso decidessi di darti fiducia) anche per candidati che hanno una visione della vita completamente opposta alla mia. La mia tentazione sarebbe di non votare o di annullare la scheda.

Mi sai/puoi dare un motivo per dare ancora fiducia alle tue parole, per credere che, al di là della possibilità o meno che il risultato elettorale vi dia la possibilità di tradurle in pratica, il Partito che tu guidi dimostri di credere in maniera convinta in quei principi?

Grazie.

Con affetto

Flor

Se devi amarmi, per null’altro sia

se non che per amore.

Mai non dire:

“L’amo per il sorriso,

per lo sguardo,

la gentilezza del parlare,

il modo di pensare

così conforme al mio,

che mi rese sereno un giorno”.

Queste son tutte cose

che posson mutare,

Amato, in sé o per te, un amore

così sorto potrebbe poi morire.

E non amarmi per pietà di lacrime

che bagnino il mio volto.

Può scordare il pianto

chi ebbe a lungo

il tuo conforto, e perderti.

Soltanto per amore amami

e per sempre, per l’eternità.

(Elizabeth Barrett Browning)

“Sonnets From the Portuguese”

XIV

If thou must love me, let it be for nought

Except for love’s sake only. Do not say

I love her for her smile–her look–her way

Of speaking gently,–for a trick of thought

That falls in well with mine, and certes brought

A sense of ease on such a day–

For these things in themselves, Belovèd, may

Be changed, or change for thee,–and love, so wrought,

May be unwrought so. Neither love me for

Thine own dear pity’s wiping my cheek dry,–

A creature might forget to weep, who bore

Thy comfort long, and lose thy love thereby!

But love me for love’s sake, that evermore

Thou may’st love on, through love’s eternity.

Buon cammino

Natascia

Flor

Bernardo

Bernardo.

La relazione con Dio deve essere una relazione vitale: così esordisce padre Giuliano nel suo intervento dello scorso 30 gennaio. Questo si può fare prendendo esempio dall’esperienza di Pietro con Gesù e la sua umanizzazione attraverso il lungo percorso con Dio.

In una piccola digressione, Padre Giuliano si serve della metafora dell’aragosta: l’aragosta protesta con Dio perchè deve cambiare continuamente il suo guscio, ma quando il creatore blocca il suo involucro lei si sente soffocare. Lasciare il proprio guscio è scomodo, tuttavia è necessario. Domande come- Dove sto andando?- Dove sono?- Dove mi sto dirigendo?- indicano la riflessione: a che punto siamo della nostra crescita personale?

La vicenda di Pietro ne è un chiaro esempio: Simon Pietro incontra Gesù e decide di seguirlo, ma in questa prima fase muta solo esteriormente; Gesù conosceva già Simone come uomo benestante e sposato e lo attira a se comandandogli di pescare, anche se quel giorno le reti dei pescatori erano vuote. Pietro, anche se chiamarlo così sin dall’inizio non è simbolicamente corretto perchè questo è il nome che rappresenta il cambiamento, è pieno di frustrazione e obbedisce senza credere. La pesca miracolosa segna l’instaurazione della relazione con Dio (… d’ora in poi sarai pescatore di uomini), finalmente il cambiamento interiore, ma non definitivo.

Evento importante, di transizione, si verifica quando Pietro taglia l’orecchio al servo Malco, infatti Pietro è armato: troppo spesso, siamo armati di cattivi pensieri, di malelingue di cui ci rivestiamo nell’illusione di difenderci da qualcuno, o meglio, da qualcosa (Rimetti la tua spada nel fodero; non devo bere forse il calice che il Padre mi ha dato?).

Poi l’episodio in cui Gesù invita Pietro impaurito e incredulo a camminare sulle acque (Uomo di poca fede, perchè hai dubitato?) che rappresenta l’incapacità di affrontare i propri fantasmi, le proprie paure, preludio del suo rinnegare Gesù: in realtà non è solo un codardo traditore, ma sceglie deliberatamente di rimanere fuori da Dio.

Successivamente si redimerà e, a differenza dell’altro traditore, Giuda che si uccide, continuerà i passi di Gesù: quanti di noi sono capaci di perdonare il proprio senso di colpa e superare le crisi che affliggono l’esistenza umana?

ed

Riferimenti: Mt 14, 22-32; Lc 5, 1-11; Gv 18, 1-11

Cosa è la Mindfulness?

La MINDFULNESS è tradotta come “attenzione consapevole”.

Insegna, tra le altre cose, ad accettare ciò che nella vita non si può cambiare…

Il primo a sperimentare l’applicazione clinica della Mindfulness (MBSR) è stato il Professore americano Jon Kabat-Zinn dalla fine degli anni ’70 alla Stress Reduction Clinic dell’University of Massachussets Medical Center per la riduzione dello stress, per incrementare il benessere psicofisico e la qualità della vita.

LE ISCRIZIONI TERMINANO IL 5 febbraio 2008.

PER INFORMAZIONI E ISCRIZIONI CONTATTARE IL NUMERO 06/44703820 TUTTI I GIORNI DAL LUNEDI’ AL VENERDI’ DALLE 14.00 ALLE 20.00.

http://www.istitutobeck.it